阿摩司書

 集中注意力在最後一個項目上，他不逐個去數算開頭的三個

信仰到了不倫不類的地步。神職人員對這樣
          的信仰墮落亦不予以指責，為著本身的利益甚至不容許別人向這些信
          仰墮落的人指責。【使命在臨終前】

（一）「阿摩司」，字義是「上帝負擔」或「上帝支持」。
    （二）以前住在猶大南部沙漠的提哥亞，位於耶路撒冷以南16公里，是猶大國
    	  （南國）人。
    （三）阿摩司的職業是牧羊（一種名貴的羊）和種桑樹，應該有自己的農場與
          牲畜羣，算是經濟不錯的人，雖是務農，但知識頗豐。
    （四）傳信息之地集中在北國以色列的宗教中心伯特利。
    （五）阿摩司工作的時間不長，大概是在西元前760-753年之間。
    （六）聖經中由南國到北國宣告上帝心意的先知只有「何西阿」和「阿摩司」
          兩人。
（一）阿摩司書為最早被記載的先知書。
    （二）阿摩司書的信息內容多用「詩」的形式寫成。
    （三）阿摩司書是先知書中，運用希伯來文最好的一卷。
    （四）阿摩司書的抄本問題不多，馬索拉經文與七十士譯本之間差異很小。
    （五）「耶和華如此說」、「這是耶和華說的」是本書常見的引語和結語，強
          調先知信息是從神而來。
《地藏十王经》《玉历宝钞》
一、降伏悭吝：谓修菩萨行者，若能布施，则悭鄙吝惜之心，自然降伏，不复萌动矣。
二、舍心相续：谓修菩萨行者，行于布施，财虽匮乏，而喜舍之心，无有间断也。
三、同其资产：谓修菩萨行者，施心无量，观诸众生，与己无异，所有财产，平等受用，无有彼此也。
四、生豪富家：谓修菩萨行者，于一切财物，常行惠施，心无吝惜，则当来果报，必生豪富之家，财宝具足，受用无矣。
五、生处施心现前：谓修菩萨行者，此生既能行于布施，则感后世随其所生之处，而他人施与之者，皆无悭吝之心矣。
六、四众爱乐：谓修菩萨行者，既能常怀惠施，无所悭嫉，则四众之心，常生爱乐，而无嫌恨也。
七、入众不怯：谓修菩萨行者，既能布施，而为四众之所爱乐，故入大众之中，自无畏怯之心也。
八、胜名流布：谓修菩萨行者，能无所求而行布施，则人多称赞，胜妙名闻，流布遐迩也。
九、手足柔软：谓修菩萨行者，好行布施，济人缺乏，能感手足柔软，相好圆满之报也。
十、不离知识：谓修菩萨行者，自初发心行施以来，常得亲近诸佛菩萨善知识等，获闻法要，未尝远离也。
三种布施[编辑]
一、财布施：以财物去救济疾病贫苦的人。
二、法布施：布施真理、智慧，以正法去劝人修善断恶，使人明白生命的意义与价值，自动发心修行、追求真理。
三、无畏布施：竭尽所能去解除别人的恐怖和畏惧；也就是布施信心、爱心。而更坚守八正道，不受人言讥讽、众口铄金所影响，坚持正念正行，无惧受辱，所以称“无畏”布施。
佛陀于过去世，为利益惠施众生故，甚至做到以身布施〈头目髓脑，身肉手足，不惜躯命〉[10]；无论众生跟佛要什么，佛都能施予众生。耶穌十字架。業障的門是口。聲，口，意。音量與脾氣
行布施者[编辑]
出家众主要行无畏布施、法施。在经典中，佛并没有要出家众行广大的财物布施[11]。 在家众主要行财布施，将钱财或物品布施给众生，或用以供养三宝，譬如到寺院去奉献香火钱或直接以金钱衣物供养法师等，佛家以施主称之，又称名檀那主、檀越主。
布施偈[编辑]
能施所施及施物，
于三世中无所得。
我今安住最胜心，
供养一切十方佛。
所谓布施者，
必获其利益。