《漂放莲灯集‧太乙放生咒》曰：“天罗神，地罗神，慧剑出鞘斩妖精，一切灾难化为尘，寻声救苦解救罗网苦辛，太乙救苦天尊救苦救难度众生。”
《太乙速临神咒》曰：“救苦天尊，大慈仁者，日曜洞渊，狮子座下，镇护邦家，安乡定社。随呼随临，毋须车马。佳兵不祥不可冶，东极即南华也。臣某万叩太乙救苦天尊速降来臣之所舍。”(紧急时只念粗体字，尤其受刀兵难时，请太乙天尊速亲来救难。)
《太乙降魔去病神咒》曰：“东方慈父，太乙天尊，应化南华，道家鹏鲲。仰赖慈力，安定心魂。降魔驱厉，去病除瘟。祥光万丈，恭靖神恩。”
《太乙南华神咒》曰：“玄真太乙，纯朴之质；降生南华，严严密密。东方旭日，胜五车帙；鼻之涂漆，心中甘蜜；不困不律，壹持万吉。”
《老君说太乙救苦真言》曰：“元元之祖炁。妙化九阳精。威德布十方。恍恍现其真。三九扬风出。徘徊离始青。恭敬生琼液。奉之免渴饥。万灵当信礼。八苦不能随。积行持科戒。提携证玉京。”
《皈太乙真言》曰：“至心皈老祖，求脱人间苦。疾病无缠绵，安宁天拥护。十干十二支，二十八宿主。天神玉女闻，尽皆降吾杵。宝剑自光芒，斩妖谁敢阻。葫芦贮灵丹，度尽凡夫苦。牢狱枷锁灾，水火并瘟毒。刀兵急厄时，路中逢险阻。一切苦相萦，持此化尘土。随念随时来，降我吉星辅。见过尽生方，见存赖恩主。一声诵永宁，全家伏龙虎。有此圣灵章，万魔咸束首。吾奉太乙救苦天尊急急如律令敕。”
另外，太乙天尊誓愿广渡亡魂，使其往生太乙天尊所居的“东方长乐世界”，故业障深重的地狱罪魂，咸求“太乙天尊”超度。相传民间的《拔度血湖宝忏》就是太乙天尊传授的。
纪念日[编辑]
诞辰为旧历十一月十一日，得道日为八月初八日，次日下凡以救苦救难。宋真宗时以八月初九为太乙天尊官方寿辰，称元成节。道书曾称，五月初五，天尊率真武大帝、天蓬元帅下降。
太乙天尊与冥府十王[编辑]
《太上洞玄灵宝救苦妙经》称太乙救苦天尊有无量化身应化十方，化号“十方救苦天尊”[1] （页面存档备份，存于互联网档案馆）。据《十王告简全集》所载，十方救苦天尊各有化身和职司，即济度人鬼的“灵宝十方救苦天尊”[4][5]。 十方救苦天尊为了遂行治理九幽冥府神鬼之事，又化身为“十殿冥王”。即：
| 十方天尊 | 尊位 | 执掌 | 冥王 | 神居 | 诞辰 | 俗谓 | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 东方玉宝皇上天尊 | 位列震宫，尊居卯位 | 风雷地狱 | 化 | 冥府第一宫、泰素妙广真君 | 玄冥宫 | 农历二月初一日 | 秦广大王 |
| 南方玄真万福天尊 | 位列离宫，尊居午位 | 火翳地狱 | 化 | 冥府第二宫、阴德定休真君 | 普明宫 | 农历三月初一日 | 初江大王 |
| 西方太妙至极天尊 | 位列兑宫，尊居酉位 | 金刚地狱 | 化 | 冥府第三宫、洞明普静真君 | 纠集宫 | 农历二月初八日 | 宋帝大王 |
| 北方玄上玉宸天尊 | 位列坎宫，尊居子位 | 冥冷地狱 | 化 | 冥府第四宫、玄德五灵真君 | 太和宫 | 农历二月十八日 | 伍官大王 |
| 东北方度仙上圣天尊 | 位列艮宫，尊居丑位 | 镬汤地狱 | 化 | 冥府第五宫、最胜耀灵真君 | 纠纶宫 | 农历元月初八日 | 阎罗大王 |
| 东南方好生度命天尊 | 位列巽宫，尊居幽府 | 铜柱地狱 | 化 | 冥府第六宫、宝肃昭成真君 | 明晨宫 | 农历三月初八日 | 卞城大王 |
| 西南方太灵虚皇天尊 | 位列坤宫，尊居泉曲 | 屠割地狱 | 化 | 冥府第七宫、等观明理真君 | 神华宫 | 农历三月廿七日 | 泰山大王 |
| 西北方无量太华天尊 | 位列干宫，尊居阴府 | 火车地狱 | 化 | 冥府第八宫、无上正度真君 | 七非宫 | 农历四月初八日 | 平等大王 |
| 上方玉虚明皇天尊 | 敕合乾元，德隆坤域 | 普掠地狱 | 化 | 冥府第九宫、飞魔衍庆真君 | 碧真宫 | 农历四月初一日 | 都市大王 |
| 下方真皇洞神天尊 | 位尊幽都，名尊十帝 | 罗酆之府 | 化 | 冥府第十宫、五华威灵真君 | 肃英宫 | 农历四月廿七日 | 转轮大王 |
法事[编辑]
大型道教宫观，一般都有奉祀太乙救苦天尊。民间则在清明节、中元节、重阳节等祭祖时机，或作醮、超度等法事方奉祀太乙救苦天尊造像、神位或香火。
太乙救苦天尊信仰，于中元节得到极大的发挥，道教甚至认为太乙天尊化身“面燃大士羽林监斋普渡真君”，人称“大士爷”或“普渡公”，主宰诸鬼，护佑冥、阳两界。平时居沃焦之山下，为阴间诸鬼之统帅，在地官大帝赦罪之月，负责中元节监督亡魂享领人间香火事宜。
普渡真君（或称普渡公）像。这类神像分三种为纸扎、绘画、与塑像。其中大多为纸扎像，多于中元节期间制作，造型多是顶生二角、青面獠牙，口中吐火或伸出长舌，身着战甲，手持普渡令旗，高大威武，头上还有一尊天尊像，代表祂是太乙救苦天尊所化现。图绘的一般为科仪中使用，造型与纸扎的神像相似但大多赤裸上身而不持有令旗，而泥塑或木雕的神像则一般头上无天尊像。
道教超度科仪中以太乙救苦天尊为主神者，名目繁多。如《太乙救苦天尊说拔度血湖宝忏》、《灵宝炼度》、《太乙救苦天尊接引浮生法事》、《九幽灯仪》等等。
以明溪、将乐、汀州等地在元成节举办的《太乙救苦天尊接引浮生法事》为例：由一道长扮演太乙救苦天尊，端坐高台正中。诸道士扮演众仙弟子，立于两侧。天尊（道长饰）用团扇扇三下，以宝剑（或铁拐杖、玉如意等法器）敲三下，义为天尊灭地狱之火，以法器破地狱之门，引鬼魂出离地狱，后开始为众仙、地狱鬼众与悠游人世之饿鬼、亡灵讲经说法，天尊说法毕，则遣众仙跳下虚空（饰演的道士们各持法器，跳下高台满场跳跃），意是拯救四方鬼魂与信徒之祖先。此时天尊作法，并用柳枝或桃枝等，蘸金瓶中的甘露法水洒下（也有改为丢掷糖、饼，供信徒拾取），代表着施食饿鬼并超度其出离地狱[6][7]。
文学作品[编辑]
西游记[编辑]
吴承恩《西游记》中，天尊形象是雍容华贵的。天尊所乘的狮子九灵元圣，曾经下凡捣乱唐三藏取经，于是齐天大圣孙悟空出面寻访天尊：“太乙救苦天尊听得，即唤侍卫众仙迎接。迎至宫中，只见天尊高坐九色莲花座上，百亿瑞光之中，见了行者，下座来相见。”以“九色莲花”、“百亿瑞光”来描绘太乙救苦天尊。
封神演义[编辑]
《封神演义》中太乙天尊，号太乙真人，是哪吒的师傅，曾经帮助李靖而以九龙神火罩炼化前来寻仇的石矶娘娘，之后又帮助死去的哪吒以莲花化身复活，法力高强，后支持姜子牙，对武王克殷的伐纣战争，也有很大贡献。文本中成汤亦写作太乙。
群仙破天门[编辑]
在评书《群仙破天门》中为主角杨宗英的师傅。
注解[编辑]
- ^ 《太乙救苦护身妙经》：汝是吾之气，吾是汝之根，汝知吾知，此是九阳之精，甚灵甚灵。汝可秘之，不可尽述。
- ^ 文铢者，长安人也。父母令于别业读书为学，于庄前堆阜之上，置书堂焉。而性本疏诞，不乐文字，但与邻里少年弹射飞乌，捕格野兽，以为戏乐。至于荃苟之具，蔚罗之属，弋网置毕，弓矢槌刃，靡不置之。数年之问，杀获一不可胜纪。或有道士见之，谓曰：子之头何遽变也。铢惊而问之，乃引于台下，令其窥井照之，自见其人形而兽头矣。欲求道士悔谢，更令熟视井中，顷刻之问，身形不改，而头已百变，或乌或兽，或蛇或鱼。铢见之，异常忧惧。道士曰：万物营营，各贪其生，至于飞动，皆重其命。尔反天道而杀之，当有此报耳。每变一头，则受一生，终尔所杀之数，一一偿之，积月累日，计其寿限。自此之后，尔身则死。乃历生异类之中，报所杀之命，百千万年，未有还复人身之日。铢号泣求救，愿焚弋猎之具，以谢前愆，洗心改悔，不敢又犯。道士见其诚至，乃谓之曰：我奉太上之敕，历救众生之苦，名日救苦真人。尔有昔绿，早合遇道，此若不救，沦陷无期。乃以道士衣与之，令其终身修道，阴功救世，广济物命，方免前罪。道士即踊身而起，去地数丈，立于金莲花上，左执琼碗，右执柳枝，金冠凤履，身逾三丈，通身有五色之光，上连天表，照曜一川。边巡乃隐。文铢焚罗网之具，披道士衣，于其处立殿，制所见之像，昼夜精勤，焚香忏罪。居十余年，又感真仙授以药诀令游行海内，救人疾苦。后乃得道而去。其所居处，相传号曰文铢台，而救苦天尊之像犹在。忽有僧数人，游行见之，曰：既是文铢圣迹，何得有道士功德。固知道士无良，侵我古迹，已多年矣。因拔得大木，二僧共击其项，未能致损，用力甚困。二僧少歇，看天尊所伤之处，并已如旧。二僧口耳鼻项痛楚极甚，及看其手，亦已折矣。匍匐号叫，告于众人，自述其事，良久而死。
- ^ 安岳玄妙观摩崖造像景区. （原始内容存档于2020-08-09）.
- ^ 太乙救苦天尊聖紀（附十方救苦天尊）. （原始内容存档于2018-09-23）.
- ^ 太乙救苦真人聖紀. （原始内容存档于2017-10-08）.
- ^ 道教神祇 太乙救苦天尊. [2014-02-10]. （原始内容存档于2014-02-22）.
- ^ 道教中元法會. [2018-08-18]. （原始内容存档于2018-08-18）.
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