物理自戀

 「只要不讓他看見自己的臉，就能長命百歲」。《模仿犯》「自戀型人格」。

把自己小孩捧上天的長輩，生命中那些會讓你瞬間白眼拳頭變硬的傢伙，大概有一半以上都是這種款式。「自戀型人格障礙症」長不大的三伯與第二個三伯母。第三個三伯母，我們又應該怎麽發問？同樣稱呼！女人與男人意外地撞見了自己的倒影。覆誦的青蛙，田鷄的天機！聲波的反射！

自戀傾向並不是什麼壞事，倘若把人類的「自我價值感」拉成一條光譜，自卑、自信、自戀會最主要的三個座標，它們代表著自我價值感的濃度。當一個人身處自信與自戀的區間，往往是自我效能最高的時候，既有行動力，亦有反省能力。但若一直在自戀的端點打轉，那又是另一回事了。

自信與自戀，有一個很明顯的差別，就是「貶低他人」。

然而自戀卻是「自我肯定，貶低他人」，因為自戀者的自信，是源於與周圍的對比所產生的，如何上階梯一樣，必須藉由踩踏才能墊高，踩得越用力，墊得越高。因此「貶低他人」，成了辨識自戀型人格最主要的信號。

一個自戀者，除了先天性格自我感覺良好外，家長的教養姿態也推了一把。這些家長通常會給出過度膨脹的回饋（不管做什麼，你都比其他人還棒）、是非曖昧的界線（沒關係，你還小，以後再改就好），以及功利至上的傳承（記得要跟有用的人做朋友喔）。

這些做法的目的，是提升孩子的自我價值感，讓他們學會自我欣賞。立意良善，可惜手法過於極端，我們可以把孩子推上舞台，但他們選擇把其他人通通趕下舞台。

除了教養態度，社群形象的比拚、物質主義的崛起、加上媒體推波助瀾，都在助長自戀風向的擴散。換句話說，為了不被比下去，為了被看得起，怎麼樣都要把門面撐起來，把形象做出來，反正爸媽從小就說我最棒，其他人只是沒眼光，因此這些人跳過了建立自信的過程，一下從自卑快轉到自戀。而這也恰巧說明了某些自戀行徑，其實是被自卑所驅動。

在一般的想像中，自戀型人格經常與做作型人格混做一談，但兩者很容易區分。做作型人格是「浮誇」，目的是吸引目光，因為他們渴望被關注，姿態是乞求的。自戀型人格則是「自誇」，他們堅信自己被關注，自覺遭人忌妒，姿態是優越的。

因此在我的臨床經驗中，自戀者幾乎不可能踏進會談室，除非牽涉到麻煩的事，而這類事大多與貶低他人有關。最常見的就是慣老闆侮辱員工，或是奧客侮辱員工（而奧客與慣老闆通常是同一組人），等到確定被吉了之後，才被律師叫過來做意義不大的精神鑑定，因為這些人通常會否認症狀（那些蠢律師叫我來不知道要幹嘛，我看起來有事嗎？），然後徒增律師的困擾以及官司的和解難度。

「行為規範障礙症」（Conduct Disorder），這類孩子長大後，很容易演變成「反社會人格障礙症」。這和自戀不同，單純的自戀者認為殺人是種髒活，嘴砲人身攻擊就差不多了，尚不至於草菅人命，畢竟這檔事並不優雅。但若融合了反社會人格，狀況就會變得比較棘手，因為面對律法，反社會者很慣於踩線，並以此為樂。更糟糕的是，他們很擅長操弄。

自戀者與反社會者有個交集，那就是「缺乏同理心」。前者是以自我為中心來看待世界，後者是舉凡想要的一定到手，對他們而言，旁人是誰，一點也不重要。應該就是自戀與反社會交融的升級版，既有為自戀襯底的自卑脆弱，亦有撲向社會底線的那團惡火。

對自戀者而言，他最無法忍受的，就是「被無視」。真凶光嬛無視！

模仿犯三個字，不僅是破案的關鍵字，也是最通透的諷刺。

戲劇可以用激將法逼兇手自白，上銬之後離席暗幕，大快人心。但現實生活中的老闆、顧客，或是親戚，這些不得不相處在一起的人，不得不維繫的連結，全都是逍遙法外的自戀者，他們沒有犯罪，卻牢牢地銬住了我們的人際與生計，讓人疲於周旋。

面對這些關係，除非斷開，否則沒有完美的解法，某些時候，人們就是得被迫直視自戀者對我們的貶抑。然而時間一久，慢性中毒，人往往會開始懷疑自己存在的意義。這時候請記住，那些貶低與教訓，通常沒什麼參考價值，它們唯一的作用，就是讓這些自戀者多出一些安全感而已。

一個必須依靠扶手才能前進的人，其實比誰都脆弱。因此真正自信的人，在貶抑面前不需要辯駁，亦無須嘲弄，只要明白這那份脆弱就好。

因為人的力量，都是從認清事實後開始。

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水的「流動」

 真正看透幻象才能成為真實的人類。

先放開來，回到此刻當下，我們才能順著自然的流前進。隨著內在的安穩與定靜，去完成每一個行動，去享受每一個行動帶給我們的結果。

我確定是為了淨化

我權衡我的流動

我決定宇宙之水的作用

隨著形式的自我存在的調性

我被生命力的力量所引導

我是銀河啟動之門，進入我

今天我啟動銀河之門，我運生宇宙充沛的生命力進入宇宙自我存在的結構高頻之中，我運用宇宙之水來淨化、清理自己，使自己可以保持流動，使自己可以越來越清晰、使自己可以因清晰而越來越清楚自己此生的任務。

降維打擊

 聖水儀式 ~ 用命換好命

人生經歷如流水行雲，治命的溫柔，感慨的柔弱！

晚點遇見也好，你剛好成熟，我恰好溫柔。

阿摩司書

 集中注意力在最後一個項目上，他不逐個去數算開頭的三個

信仰到了不倫不類的地步。神職人員對這樣
          的信仰墮落亦不予以指責，為著本身的利益甚至不容許別人向這些信
          仰墮落的人指責。【使命在臨終前】

（一）「阿摩司」，字義是「上帝負擔」或「上帝支持」。
    （二）以前住在猶大南部沙漠的提哥亞，位於耶路撒冷以南16公里，是猶大國
    	  （南國）人。
    （三）阿摩司的職業是牧羊（一種名貴的羊）和種桑樹，應該有自己的農場與
          牲畜羣，算是經濟不錯的人，雖是務農，但知識頗豐。
    （四）傳信息之地集中在北國以色列的宗教中心伯特利。
    （五）阿摩司工作的時間不長，大概是在西元前760-753年之間。
    （六）聖經中由南國到北國宣告上帝心意的先知只有「何西阿」和「阿摩司」
          兩人。
（一）阿摩司書為最早被記載的先知書。
    （二）阿摩司書的信息內容多用「詩」的形式寫成。
    （三）阿摩司書是先知書中，運用希伯來文最好的一卷。
    （四）阿摩司書的抄本問題不多，馬索拉經文與七十士譯本之間差異很小。
    （五）「耶和華如此說」、「這是耶和華說的」是本書常見的引語和結語，強
          調先知信息是從神而來。
《地藏十王经》《玉历宝钞》
一、降伏悭吝：谓修菩萨行者，若能布施，则悭鄙吝惜之心，自然降伏，不复萌动矣。
二、舍心相续：谓修菩萨行者，行于布施，财虽匮乏，而喜舍之心，无有间断也。
三、同其资产：谓修菩萨行者，施心无量，观诸众生，与己无异，所有财产，平等受用，无有彼此也。
四、生豪富家：谓修菩萨行者，于一切财物，常行惠施，心无吝惜，则当来果报，必生豪富之家，财宝具足，受用无矣。
五、生处施心现前：谓修菩萨行者，此生既能行于布施，则感后世随其所生之处，而他人施与之者，皆无悭吝之心矣。
六、四众爱乐：谓修菩萨行者，既能常怀惠施，无所悭嫉，则四众之心，常生爱乐，而无嫌恨也。
七、入众不怯：谓修菩萨行者，既能布施，而为四众之所爱乐，故入大众之中，自无畏怯之心也。
八、胜名流布：谓修菩萨行者，能无所求而行布施，则人多称赞，胜妙名闻，流布遐迩也。
九、手足柔软：谓修菩萨行者，好行布施，济人缺乏，能感手足柔软，相好圆满之报也。
十、不离知识：谓修菩萨行者，自初发心行施以来，常得亲近诸佛菩萨善知识等，获闻法要，未尝远离也。
三种布施[编辑]
一、财布施：以财物去救济疾病贫苦的人。
二、法布施：布施真理、智慧，以正法去劝人修善断恶，使人明白生命的意义与价值，自动发心修行、追求真理。
三、无畏布施：竭尽所能去解除别人的恐怖和畏惧；也就是布施信心、爱心。而更坚守八正道，不受人言讥讽、众口铄金所影响，坚持正念正行，无惧受辱，所以称“无畏”布施。
佛陀于过去世，为利益惠施众生故，甚至做到以身布施〈头目髓脑，身肉手足，不惜躯命〉[10]；无论众生跟佛要什么，佛都能施予众生。耶穌十字架。業障的門是口。聲，口，意。音量與脾氣
行布施者[编辑]
出家众主要行无畏布施、法施。在经典中，佛并没有要出家众行广大的财物布施[11]。 在家众主要行财布施，将钱财或物品布施给众生，或用以供养三宝，譬如到寺院去奉献香火钱或直接以金钱衣物供养法师等，佛家以施主称之，又称名檀那主、檀越主。
布施偈[编辑]
能施所施及施物，
于三世中无所得。
我今安住最胜心，
供养一切十方佛。
所谓布施者，
必获其利益。

哥羅西書

 1:1, 奉神旨意、 作基督耶穌使徒的保羅、 和兄弟提摩太、. 1:2, 寫信給歌羅西的聖徒、 在基督裡有忠心的弟兄． 願恩惠平安、 從神我們的父、 歸與你們。

愛心和盼望，這三樣是基督徒生活的要素：對『神』要有信心，對『人』要有愛心，對『自己』的將來則要有盼望。

雪心賦

 融資融人融天下，女人在男人堆裏混。

我有問題囖！念佛！莊火炎外祖父。

昨天看到神祖牌，王定莊瑞安是老外祖母與老外祖。火炎火山。無内孫子。三把火燒到誰？

火德，灶頭，張張算。神主是誰？灶頭祭奠主神。佛牌之主人。你的家不是你的家。然後你不是男人卻是女人生出來！張灶頭 ，報價單，報價表，通通要做。出價格表給史家，由史大招魂！回自主家人立碑條文！回到自己的名字，命理數學裡面。立德功法超度無常大師傅。看人不是人！都是（火）老傢伙死了沒有兒子，兒子做和尚不上山，大伯公靠誰？我要問無常，大伯公為什麼不會死？大伯母很會吃，二伯沒有家，三伯母很好會咬骨頭是基督徒弟。So 佛是誰？佛山，佛牙，佛塔。佛鄭壓猴子，豬八戒有牙齒，塔就是燒金紙。點香先點蠟燭。香燭死人吃。人都說吃錢長大的，道家都是講話行，做工不行的人。山大王的母親是貓山王。陳公

難民可以吃飯不可以做工，大伯母也是可以吃錢不可以上山，然後五個男人要吃又不會自己討錢。小嬸

吃錢前會做工嗎？做工前有錢嗎？燒金前誰買金？錢從那裡來？

工錢與錢母，羅興亞人，孟加拉人通通回去了，現在面對的問題是誰工作？誰應該講佛？誰應該懂道？

道在別人的口裏面，我要挖心出來討論，道不通，我就是不明白..... 應該怎樣發問？清明

錢是能量，能量是氣，氣血精神，想得通，氣血通，氣血不通，道不通。正面聚氣。人脈通氣血，骨氣陰影脾氣，軟硬都吃的煉金術怎麽學？

語言都是靠口德，交情靠口德，人情靠金錢。有家不顧家，有店不開門的女人的男人會發達嗎？等道家思想回覆堪輿論，社會經濟學，社會人文科學，語言語音口氣知識。

孩子男女母親生，妻子男人娶，公司男人開，錢那裡來？初史，孩子從誰家肚子出來的？認娘的男人還要認妻子。妻子認錢不認人是教育的工作。男人教導女人！男人開公司，女人出錢，那麽女人應該怎樣收回這一筆錢？拜大伯公有堪輿論嗎？福建會舘。社會掃墓，清明理財的工作。人爲什麽要懂收錢？從出生開始算自己的價值，由誰幫忙？所謂顧客，客戶，都是從人面而來，自己是誰都不知道還問我是誰，你妹病，我卻身體不夠强壯，我要補骨氣，我要賺錢，陳公鄭壓怎麽逃避？

黑成屬於陰宅風水，子孫叛逆因為欺負母親。那些把母親當女傭的人做了母親，孩子又變成跟她們一樣叛逆。女人生孩子，丈夫母親沒有給媳婦做月子，欺負媳婦的男人那裡養得起家？男人不會生孩子，所以娶了就花。男女之別，男人花女人多。問題是不能平衡自心，不做財務管理，幻想風水會送錢。游戲玩太多。人間道因緣。

大伯發夢，求財買字，花錢如流水，只好去賣水。我要學煉金術。大伯那麼貧窮因為養大伯母，大伯母有德，小叔不服務他自己的事業，小叔的功課需要大伯二伯三伯鄭壓口氣。我沒錢所以賣了我三哥的金棒金鏈，我需要養孩子老公。世界那麼大，大伯那麼貪心，大伯母什麼時後才能吃夠本？雪心賦

《文心雕龍》 作者为刘勰，完书于中国南齊时期。大伯公與龍智慧的靈魂劉泉豫鄭裕福。神台墓碑兩邊。人是動物很會跑，靠誰？智慧與世家。清明  郭璞

清明掃墓

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我多久沒上山了呀？小哥，我去看你了

逆取前世因緣

化忌好慘？要遠離？

上次文章講到化忌，說到

1. 化忌是貞，不講理但可以講情。
2. 遇到自化忌時，你最好的方法就是：遠離。因為自化忌只是損耗、只是傷害，不會產生恩情！

然後就有很多留言，比如：

1. 化忌在田宅，待在家裡就化忌也太慘？
2. 自化忌不講情只能遠離…那命宮自化忌怎麼辦（遠離自己？）
3. 為什麼自化忌的人要遠離他？那他不是很可憐嗎？
4. 子女宮自化忌，我的子女要刻意的遠離我？
5. 是不是跟老公不要見面比較好？遠距離溝通更好？
6. 疾厄宮化忌，要怎麼對疾厄有情？
7. 官祿宮自忌要怎麼遠離官祿呢？不要工作嗎？

首先，不要習慣說自己好慘，也不要輕易跟老公保持遠距離，不然就只有比悲傷更悲傷的故事了